إتمام أوّلًا - التعريف : ض لغة : الإتمام - إفعال - مصدر أتمَّ ، قيل : هو الإكمال ، فأتممتُ الشيء أكملتُه ، ومنه قوله تعالى : « وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ » « 1 » ، أي مُكملُه « 2 » . لكنّ بعض أهل اللغة فرّق بينهما بأنّ الإتمام إزالة نقص الأصل ، والإكمال إزالة نقص العارض « 3 » . وفرّق بعض آخر بأنّ التمام يُشعر بحصول نقص قبله ، والكمال لا يُشعر به « 4 » . وفرّق ثالث بأنّ التمام اسم للجزء الأخير الذي به يصير الشيء تامّاً ، والكمال اسم لمجموع أجزائه ، فيقال : البيت بكماله أي باجتماعه ، والبيت بتمامه أي بقافيته « 5 » . وقال بعض رابع بأنّ التمام بلوغ الشيء حدّاً لا يحتاج معه إلى شيءٍ خارج عنه ، وضدّه النقص ، والكمال حصول ما فيه الغرض من الشيء « 6 » . إلّا أنّ الفقهاء لم يأخذوا هذه الفروق بعين الاعتبار عند بيان الأحكام ، لذلك فسنورد الأحكام المتعلقة بالاتمام والإكمال مجتمعة هنا . ض اصطلاحاً : يستعمل الفقهاء لفظ الإتمام بمعنيين : الأوّل : إكمال الناقص بالإتيان بالجزء الذي يكمّله ويزيل نقصه . وهو معنى الإتمام الذي تقدّم نقله عن أهل اللغة . وهذا المعنى مستعمل بكثرة من قبل الفقهاء « 7 » ، بل لا يكاد الفقهاء يستعملون المعنى الآخر إلّا نادراً .

--> ( 1 ) الصفّ : 8 . ( 2 ) مجمع البحرين 1 : 229 . انظر : العين 8 : 111 . الصحاح 5 : 1877 . ( 3 ) معجم الفروق اللغويّة : 14 . ( 4 ) معجم الفروق اللغويّة : 14 . ( 5 ) معجم الفروق اللغوية : 458 . ( 6 ) المفردات : 168 ، 726 . ( 7 ) الذكرى 1 : 463 . جامع المقاصد 1 : 433 . مستمسك العروة 6 : 60 . القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 5 : 252 .